Poder indígena
Territorio-Cultura-Autonomía y Reconocimiento.
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N° 1.
Junio 15 de 2017/
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Inírida, Guainía, /Semanario
Director: Tiberio de Jesús Acevedo
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PARO EDUCATIVO EN EL RESGUARDO PAUJIL
Los
indígenas reclaman autonomía para el manejo de su educación.
El Paro se inició el 07 de Junio. El martes 13 del mismo mes
el Gobernador JAVIER ZAPATA se hizo presente en el Resguardo para escuchar a los capitanes y líderes.
El Gobernador del departamento se comprometió a revisar la
política educativa para ajustarla al Proyecto Educativo
comunitario conforme a la legislación indígena, y fortalecer la infraestructura
y las dotaciones, así como también los nombramientos, traslados de docentes y
perfiles y realizarlo consultando con la
comunidad. Pidió un plazo de 15 días para atender la solicitud específica de
cambio de Rector por el docente propuesto por
el Resguardo. Expresó su acuerdo y correspondencia que tiene su Plan de desarrollo con el fortalecimiento de los pueblos indígenas.
Por su parte las autoridades se comprometieron a levantar el
paro
El Gobernador del Cabildo, Rafael Cipriano Martínez y los
Capitanes, presentaron el siguiente comunicado
y pliego de peticiones:
LOS INDÍGENAS DEL RESGUARDO PAUJIL HACIENDO USO DE NUESTRO DERECHO A LA AUTONOMÍA
CONSAGRADO EN LOS ACUERDOS INTERNACIONALES, LA CONSTITUCIÓN NACIONAL, MANIFESTAMOS:
ANTECEDENTES
-El Gobernador del Cabildo y los capitanes del Resguardo
solicitaron por escrito al gobierno departamental, a través del Secretario de
Educación JAIME ESPINOSA VAQUERO, la
necesidad del cambio de rector, con el fin de direccionar el Proyecto educativo
comunitario. Que esta solicitud se hizo a finales de diciembre de 2016.
-Que para el mismo fin se le solicitó audiencia al señor
Gobernador JAVIER ZAPATA; pero nunca contestó.
-Que en reunión con el Secretario de educación en el mes de enero del presente año, se
comprometió a realizar dicho cambio en
el mes de mayo.
-Que el 04 de junio el Gobernador del Resguardo, Rafael
Cipriano Martínez, se reunió con el secretario de educación Jaime Augusto
Espinosa Vaquero, sobre el tema
solicitado; y salió con evasivas, sin
mostrar el respeto debido a nuestra petición.
Por lo tanto, El Cabildo como máxima autoridad del
Resguardo,
ACUERDA
CESE PACÍFICO
DE ACTIVIDADES EDUCATIVAS EN
NUESTRO RESGUARDO DE MANERA INDEFINIDA,
A PARTIR DEL DÍA O7 DE JUNIO DE 2017, HASTA TANTO NO SE NOS RESUELVAN
FAVORABLEMENTE NUESTRAS PETICIONES.
PLIEGO DE PETICIONES AL GOBIERNO, DEPARTAMENTAL
1. Que se respete la
autonomía otorgada a los Pueblos
indígenas, consagrada en la Constitución Nacional, en las leyes, los acuerdos internacionales y en nuestra Ley
ancestral.
DENUNCIAMOS:
1. El Gobierno departamental ha venido manejando la educación de manera
unilateral sin contar con nosotros:
- Impone rectores y
profesores que manejen nuestra educación
de nuestro resguardo, sin consultarnos.
- Impone unilateralmente, los
operadores de los servicios que se prestan, contratando con ONGs, foráneas, y no con el resguardo.
- Viola presuntamente el artículo 10 de la Constitución nacional, que
ordena “La enseñanza que se imparta en las comunidades con tradiciones lingüísticas propias será
bilingüe”, al nombrar docentes que no hablan nuestra lengua, ni conocen nuestra
cultura.
- Las autoridades no participamos en las decisiones que
orientan nuestra educación: nunca recibimos informes financieros, ni se nos
consultan ejecuciones.
- La educación no avanza con el propósito de fortalecer el Plan de Vida de la comunidad porque las directivas
nombradas a dedo por el gobierno no cumplen con el perfil que exige nuestro
Plan de Vida, ni el Proyecto educativo
Comunitario.
- La infraestructura es obsoleta; la mayoría de salones presentan casi
ruina; siendo un peligro para los niños (los salones fueron hechos en bahareque
hace 17 años).
-El colegio no cuenta con servicios
públicos adecuados; servicios sanitarios insuficientes y la mayoría
fuera de servicio; carencia de agua potable y un sistema de acueducto adecuado.
Carencia de alcantarillado.
- Se carece de comedor para los niños y niñas, los cuales consumen los
alimentos a la intemperie, de pie y en los patios.
- No existe sala de profesores
- No existen zonas de descanso para estudiantes.
- No existe una infraestructura, ni dotación, ni administración para
las áreas indígenas
- Las áreas indígenas del Proyecto Educativo no cuentan con el apoyo debido ni con las
asignaciones presupuestales para su desarrollo y cumplimiento. Se enseñan estas
áreas sin material didáctico apropiado; sin cartillas, y sin los espacios
adecuados, conforme lo exige la educación indígena.
EXIGIMOS:
Que se nos de plena autonomía para escoger a los directivos, docentes y
administrativos de la Institución Educativa del resguardo; con el fin de que
direccionen con la participación de las comunidades del Resguardo, la implementación del PROYECTO EDUCATIVO
COMUNITARIO.
-Cambio inmediato de las directivas de la Institución Educativa de
nuestro resguardo: El rector, El coordinador Académico y el Coordinador de
disciplina. Queremos que sean reemplazados por
docentes indígenas de nuestro
resguardo, bilingües; y que cumplan con el perfil cultural, profesional y
humano conforme a la visión de nuestra
educación.
-Que en materia de nombramientos y traslados de
docentes y de personal administrativo sea concertado previamente con las
autoridades del resguardo, así como la contratación de los servicios.
-
Que
se entregue la administración de la
educación al resguardo o a la organización que nosotros designemos
autónomamente.
-
Que los recursos presupuestales asignados a la Institución Educativa Francisco de Miranda sean manejados autónomamente por la
Institución, y no por el Colegio Galán como sucede en el presente.
-
Que se
programe la construcción de aulas nuevas que reemplacen las de bahareque, más
las requeridas para los grados 10° y 11°
-
Que la
escuela de Laguna Matraca jurisdicción de nuestro Resguardo sea integrada a la
Institución Educativa Francisco de Miranda; actualmente hace parte de la
Institución Simón Bolívar del Resguardo
Coayare- El Coco.
-Que se profiera el Acto
administrativo que ordene la
apertura de los grados 10° y 11°.
Iniciación del grado 10° a partir de
2018 y 11° a partir de 2019. Por lo tanto:
-
Que se
planifique para lo anterior los recursos humanos y logísticos (docentes, aulas y dotaciones)
-
Que se
construyan y doten los laboratorios de física y química
-
Que se
construya el acueducto y el alcantarillado del colegio.
-
Que se
construya el comedor dotado para atender
a los estudiantes.
-
Que se
construyan las baterías sanitarias para niños y niñas
-
Que se
asignen los recursos económicos para:
. Implementar las áreas indígenas,
. Investigación cultural,
.Construcción y publicación de cartillas,
.Adquisición de material
didáctico propio para el desarrollo de los saberes indígenas,
.Capacitación en el PEC, en currículo y pedagogías de las áreas indígenas
.Para contratación de expertos y
expertas de la comunidad en cultura material y espiritual indígena,
.Adecuación y construcción de
espacios para las enseñanzas de la
cultura indígena propia.
.Transporte fluvial y terrestre
dentro del territorio del Resguardo.
Dado en el resguardo de Paujil,
hoy 06 de junio de 2017.
RAFAEL
CIPRIANO MARTÍNEZ /Gobernador del
Cabildo
HERNY SUÁREZ LÓPEZ / Representante Autoridades Indígenas de Colombia
-AICO
ROMÁN
LUZARDO HUERTO/Capitán de Paujil
GABRIEL ACOSTA GARCÍA/ Capitán de Porvenir
RAUL RODRÍGUEZ S/Capitán de Limonar
LUÍS ANTONIO
RODRÍGUEZ O/Capitán de Cucurital
MOISÉS
RODRÍGUEZ DÍAZ/ Asesor Iglesias Bíblicas Unidas de Colombia - IBUCOL
PODER INDÍGENA N° 2
Septiembre 24 de 2017
PODER INDÍGENA N° 2
Septiembre 24 de 2017
PODER INDÍGENA
Por:
Alejandro Teteye (Pueblo indígena Bora, Amazonas)
Los
pueblos indígenas no podemos ocultar un monstruo que nos tiene en sus
fauces a punto de engulliros. Tenemos que sacudirnos. Ya no más esa actitud
sumisa a los caprichos de ese monstruo. Debemos asimilarnos a ese animal
minúsculo de nuestros territorios, con
nicho propio, y que es capaz de causar
enormes impactos a los a los grandes animales
incluyendo a los humanos, si actuara colectivamente. Ese animalito es el
“arador” o el “coloradito”. Esa es la
estrategia que debemos utilizar para liberarnos de ese monstruo para que no acabe de tragarnos. El monstruo
es la maquinaria político electoral que la sociedad dominante ha creado para
subyugar a las pequeñas y medianas sociedades; y nosotros somos unas de esas.
Se trae a colación este tema porque
es muy oportuno, ya que se avecina el evento electoral en el territorio
nacional; y el monstruo se prepara para seguir reinando... y nosotros los
indígenas qué?
Lo de subyugar a las sociedades pequeñas y medianas es
evidente en la actualidad; sin embargo
es más visible en el campo político electoral y a eso es que
se hace referencia, en vísperas de las elecciones parlamentarias.
Nosotros los indígenas, a pesar de ser
pueblos con cultura propia, principios propios, cosmovisión propia, territorios
propios y autoridades propias, históricamente hemos sido mandaderos de
estructuras y de jefes político electorales impuestos desde la sociedad
dominante, en detrimento de las propias.
Así a través del tiempo hemos
venido apoyando a los partidos tradicionales patrocinados por las élites; e inclusive a
movimientos políticos supuestamente indígenas; pero que en el fondo están
sostenidos por paradigmas e ideologías occidentalizadas, que evidencian la
pérdida de identidad y de sentido de pertenencia de la mayoría de los
líderes indígenas que han estado en
estos escenarios. Qué pena tener que decir esto; pero ello ratifica que se está perdido y desorientado y es necesario
repasar el rastro, así como se hace
cundo alguien se pierde en el monte,
hasta encontrar un punto conocido y poder reorientarse hacia el objetivo
que no debe ser otro que el trabajo por el bien común de la hermandad sociedad
naturaleza, sin caer en esa crisis
horrible del modelo caduco
individualista, que aún mal gobierna y pervive, no ya para conseguir el bien
común, sino los intereses particulares de grupos y personas; y esto escueta y
llanamente se hace con corrupción, la que ha permeado hasta nuestros más altos tribunales de justicia.
Los indígenas somos los últimos
seres humanos con sangre propia en las venas y seremos los últimos en
desaparecer junto con el último árbol de
las selvas; pero mientras esto suceda tenemos que afrontar nuestra
realidad con los propios recursos y con
los recursos que es la sabiduría ancestral y con los que hemos aprendido y apropiado de otras
culturas, para potenciar nuestro poder; ese poder que hasta ahora hemos venido
delegando a individuos ajenos a nosotros y que no han sido capaces de asumir.. Con
los votos indígenas elegimos Presidentes de la república, congresistas,
gobernadores, alcaldes, diputados, concejales y damos permisos en las consultas
previas; pero seguimos en las mismas o en peores condiciones; mientras que a quienes elegimos, terminado su mandato
salen a disfrutar de los beneficios económicos obtenidos merecida y o
inmerecidamente. Si lo obtuvo inmerecidamente, el gran castigo es la “casa por
cárcel” y no decimos nada, antes se sigue venerando a esos individuos.
El poder es de los indígenas. No
hay por qué delegarlo en otros que son ajenos. Es por eso que no nos favorecen.
Y esto lo venimos padeciendo año tras año y no decimos ni hacemos algo para
cambiar la situación. Seguimos haciendo venia a esos ingratos que no
agradecen nuestros votos. Pero ya no
más, debemos actuar como buenos indígenas y colombianos sin salirnos sobre todo
del marco constitucional, con la claridad de que en Colombia existe la derecha
y la izquierda. La primera es la que sostiene el sistema y el modelo que nos
malgobierna; la izquierda es la que no está de acuerdo con el sistema y modelo
de gobierno y busca el cambio.
Los indígenas desde los orígenes de
la república somos de izquierda como muchos otros grupos que han conformado sus
partidos políticos con los cuales debemos identificarnos y unificar nuestras
ideologías políticas y hacer alianzas para llegar al poder como supremo
objetivo político de todo grupo social, para hacer el bien común.
De esta manera debemos ser realistas,
solos como indígenas no hemos podido llegar al poder, por ser tal vez minoría y
por otros factores de posteriores análisis. Por ahora es urgente hacer alianzas
con grupos afines política e ideológicamente y con movimientos sociales para posicionar a nuestra gente en los escenarios
y niveles pertinentes con el fin de que en sus trabajos se vean reflejados los intereses nuestros pueblos y culturas.
Por último, la invitación es para que con base en lo dicho
anteriormente, los pueblos indignas s nos organicemos para ejercer nuestro
verdadero poder desde el aparato estatal y en
los niveles locales,
departamentales y nacionales.
Organicemos nuestro poder indígena con la clara convicción de que somos de
izquierda y que si queremos triunfar tenemos que buscar la unidad entre los
sectores rechazados, explotados, que somos muchos. Es tiempo ya de pensar y
actuar para unificar ideales y lograr el bien común dentro de cada sector y
nosotros somos el sector indígena de la nacionalidad y por eso dirijo esta líneas a todos los
compañeros indígenas del país con una prevención casi que imperativa en el
sentido muy sano de que no debemos caer en el descrédito en que ha caído la
clase policía actual, por lo que emergen voces ciudadanas rechazando los malos gobiernos
que desde sus cargos han patrocinado la corrupción y han aumentado la brecha
entre pobres y ricos, esto apenas para mencionar dos “logros” del modelo de
gobierno que ya ha tocado fondo y por
ende está caduco.
Llamo también la atención de todos
mis congéneres indígenas y conciudadanos no indígenas solidarios con nuestra
causa, sobre algo muy especial que tiene que ver con nuestra vida, y es
que los que hasta ahora venimos
eligiendo han patrocinado la depredación de la naturaleza, tema neurálgico al
que el Papa en su visita a nuestro suelo patrio se refirió de manera enfática.
Miremos también cómo está nuestra educación, nuestra salud, nuestra convivencia
y muchos otros aspectos de nuestra vida como ciudadanos que vamos de mal en
peor. Y por eso es que debemos organizarnos en torno a nuestro poder indígena.
Finalmente, mi propuesta es que después de
organizados y mientras crezcamos y maduremos debemos hacer alianzas, no de
cualquier manera, sino de una manera en la que pongamos en práctica nuestra malicia
indígena y sentido común, teniendo en cuenta que el sentido común no es el más
común de los sentidos; alianzas consultadas con nuestros ancianos o mayores que
manejan el espíritu y el poder indígena; siempre buscando quién, o cuál otro
grupo o partido o movimiento, nos puede ayudar en la consecución del bien
común. Nuestra tarea es encontrar esa otra media manzana con la que podamos hacer pareja ideal y para esto
invoquemos nuestro poder indígena.
PODER INDÍGENA N° 3
EL CAMBIO ES AQUÍ Y AHORA
La voz de los mayores
Por: Alejandro Teteye Ugeche.
Indígena Bora
Cuando los elementos o
utensilios de nuestra cultura material ya no nos sirven, los cabíamos por otros
nuevos y mejores, y si así no lo hacemos, nos ocasionan daños a veces irreparables. Esto es lo que
deberíamos hacer los pueblos indígenas con
nuestras organizaciones y dirigentes a nivel internacional, nacional,
regional y local.
Con este pequeño preámbulo quiero hacer una aproximación a una
radiografía sobre el “modus operandi” de nuestras organizaciones indígenas y su
dirigencia.
En honor a la verdad estoy
indignado y a la vez avergonzado de lo que está sucediendo con nuestras
organizaciones y dirigentes que nos representan ante el gobierno nacional: con orgullo
tengo que mencionar que un día representé a mis paisanos en la lucha por la
recuperación del predio Putumayo
(departamento del Amazonas, propiedad de la Caja Agraria, hoy Banco Agrario)
comprado por esta entidad bancaria a la tristemente recordada y nefasta Casa Arana, sociedad
cachera peruana británica, hace un centenar de años. Actualmente es el
resguardo Indígena más grande del país, cuyo título de propiedad colectiva,
tuve el honor de recibir de las manos del Presidente (q.e.p.d) Virgilio Barco
Vargas, en compañía de muchos ancianos y autoridades indígenas presentes y
habitantes de sus territorios ancestrales; constituyéndose en un hecho
histórico sin precedentes y como premio a una lucha tenaz, honesta y pacífica,
asesorado por los ancianos de ese entonces, quienes me inculcaron, junto con
otros compañeros de lucha, los verdaderos principios de comunitariedad, honestidad, fidelidad y
entrega a la causa indígena.
Estoy hablando y evocando más o menos la primera mitad de los
años 80 del siglo XX. En aquella década, sucedió la división de la organización
indígena nacional y surgió la OPIAC en representación de los pueblos indígenas
de la amazonia que adoptó los mismos principios, los mismos objetivos y lo más
notorio y detestable: los mismos vicios y falencias que motivaron la división.
Por eso la nueva organización no ha podido cristalizar esos principios y
objetivos.
La OPIAC se funda con la esperanza de que desde allí se
corrigieran los desaciertos y falencias
con respecto a los derechos de los pueblos amazónicos que estaban desatendidos
por la dirigencia de la ONIC.
Han pasado los años y nada notorio se ha hecho; no hemos
visto nada como iniciativa propia de los que han ocupado cargos en OPIAC,
diferente a sentirse jefes de sus propias autoridades de base y decidiendo a
nombre de ellos asuntos de suma
importancia para los pueblos de una manera ilegítima, porque la mayoría de
estos líderes no son reconocidos por las bases. Sin embargo, en los espacios
legales, como la Mesa Nacional de Concertación y otros, deciden asuntos sin el
menor consenso con las comunidades y autoridades de base; siendo esto para el
gobierno válido, como la consulta previa
e informada; que es un derecho de los pueblos indígenas según el Convenio 167 de la OIT y su ley aprobatoria en Colombia (Ley 21 de 1.991) y que además tiene el rango de principio
constitucional y es preeminente en su aplicación.
La ilegitimidad de muchos de los líderes es evidente cuando éstos llegan a
esos cargos de responsabilidad comunitaria, utilizando todo tipo de argucias aprendidas
quizá de los políticos occidentalistas de turno, que hoy por hoy merecen el
descrédito del que son objeto en estos momentos críticos en que nos encontramos
los colombianos.
Por lo tanto, los dirigentes indigenas con esas mañas, si no
cambian radicalmente, deberían ser
reemplazados, porque no se puede continuar con esa burda farsa, con esa falsa lucha
indígena y todo con la complicidad del gobierno, bajo el argumento de los
espacios legales de decisiones que es lo formal pero que no obedece a la
realidad; y la realidad debe sobreponerse a lo formal de acuerdo al sentido
común.
La dirigencia indígena no puede seguir nadando en el mar de
la inopia; no podemos seguir colocando al frente de nuestras organizaciones,
digo nuestras, porque ellas no son delos tales dirigente, son de las comunidades
de base quienes en su gran mayoría son gente honesta, gente inocente que
ignoran las malas actuaciones de los dirigentes o supuestos líderes, quienes de
acuerdo a lo que hacen no son sino simples administradores de presupuestos y
proyectos, en cuyas manos, en la mayoría de los casos, estos presupuestos se
esfuman antes de llegar a sus verdaderos destinos que son las comunidades de
base.
Ya basta. Ya no más. Tenemos que cambiar aquí y ahora. Es muy
sabrosa la parranda, pero en la parranda es que hemos malversado muchos
recursos que el gobierno en vez de dar a las comunidades de base los da a estas
organizaciones que perviven gracias al discurso de la defensa de los derechos
de los pueblos indígenas; pero su dirigencia lo desmiente con su comportamiento
y mal ejemplo, contrario a su discurso.
Tenemos que cambiar, tenemos que ser solidarios con nuestra
gente, tener pertenencia a nuestra raza
y culturara y poner al servicio de nuestras
comunidades los conocimientos y bienes materiales. Tenemos
que ser amantes de la lectura para combatir la ignorancia que nos tiene así.
Interesémonos por la ecología, como buenos indígenas. Nosotros somos la materia
prima para construir la sociedad indígena, pero con una materia prima
defectuosa seguiremos en las mismas o en peores condiciones de vida. Tenemos
que formar familias basadas en principios, valores y respeto hacia nuestras
gentes y las demás, tenemos que inculcar a nuestros hijos el valor del trabajo
para erradicar de nuestras mentes y de las de nuestros hijos la falsa idea de
que volverse rico de la noche a la mañana es una virtud.
En fin debemos usar nuestra malicia indígena con sabiduría
para vencer los embates de la corrupción reinante en nuestra clase dirigente y
que ella (la corrupción) vaya cediendo para que por lo menos seamos esa materia
prima que indica que tenemos muchas
cosas buenas, pero que nos falta mucho para ser los hombres y mujeres con alto
grado de calidad humana que las comunidades indígenas y Colombia necesita. Esos
vicios son los que tenemos que erradicar y si no seguiremos igualmente
condenados e igualmente estancados, e igualmente fregados, porque si no cambiamos
y erradicamos esos vicios, seguiremos siendo la misma materia prima
defectuosa y no podemos esperar
milagros, así como tampoco desear que un dictador nos obligue a hacer las cosas a la fuerza. No, el cambio debe iniciar desde cada uno,
desde nuestros hogares, o de lo contrario es el acabose de los indígenas, alentado por la dirigencia que aprendieron de
los criollos, mestizos o blancos, esa viveza congénita, esa deshonestidad a
pequeña escala que va creciendo hasta convertirse en caso mayúsculo de
escándalos.
Esa viveza, si se usara con sabiduría, para hacer el bien común, no sería malévola. Y
por eso debe ser cortada de raíz y cortar de raíz es tener conciencia y memoria
política, histórica, económica. Y reconocer que en todos estos campos hemos
defraudado a nuestros pueblos y no podemos pecar de estúpidos y hacernos los de
la vista gorda y de los oídos sordos, porque la radiografía no miente, sino que
estoy absolutamente seguro que en mi análisis quedé corto. Complemente usted.
Ayúdeme hermano indígena.
